个人崇拜
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个人崇拜通常用作贬义词，描述对单独一个在世的领导人的崇拜。通常这个词不表示对已经逝世的人的崇拜，或对一个没有实权的象征意义的领导人的尊重，后者通常发生在君主政体国家，例如泰国，当地的人民对他们的君主极端地崇拜，但是法律不允许把这种崇拜变成实权。
个人崇拜通常发生在刚刚独立或在经历了革命后的国家内。单个领导人被人民冠以“解放者”或“救世主”的荣誉，把领导人提高到神化的地位，麻木赞扬领导人的口号充斥各种媒体，领导人的语录、书籍或演讲充满图书馆和书店。崇拜的程度可以达到“讲的都是真理”的程度。
最著名的个人崇拜事例发生在苏联。对斯大林的个人崇拜导致了悲剧性的后果。从其形式、规模和后果上来说，纳粹德国对希特勒的崇拜、台湾在国民党统治前期对蒋介石的崇拜、法西斯意大利对墨索里尼的崇拜、日本帝国对天皇的崇拜，也与苏联的个人崇拜类似。朝鲜对金日成和金正日的个人崇拜将个人崇拜这种形式演化为登峰造极的神化运动。
中国大陆的个人崇拜
在中国大陆的文化大革命中，所有的文章，包括科学论文，都要包含依据来自《毛主席语录》的引言，而所有来自毛泽东的话在书中都是用黑体突出表示。
毛泽东的个人崇拜始于1940年代的延安。1957年毛泽东号召党内外民主人士对中国共产党的领导工作中的缺点提出意见。其中一些意见认为，共产党实行一党专政对中国不利，建议在中国实行多党政治。这一行为被毛泽东宣布为右派向党进攻，是政治阴谋。有人认为毛泽东鉴于苏联的赫鲁晓夫对斯大林的个人崇拜及其后果提出的尖锐的批评，毛泽东对于自己的地位有所担心。
通过邓小平所领导的反右运动，从1958年以起，中国形成了一个以毛泽东为最高权威的个人崇拜时期。经过三年困难时期后，毛曾一度退居二线，较少出现于公众视野。在文革开始后，毛的个人崇拜则达到登峰造极的地步。
1976年毛泽东去世后，他的继承人华国锋继续发动对毛的神化工作，至到1978年中国共产党十一届三中全会。1981年的中共十一届六中全会发表《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东的历史地位作出了不同于个人崇拜的评价。
香港自1997年政权移交后，当局在中小学课本中加插所谓“国民教育”的内容，歌颂邓小平的“一国两制”，引起不少人反感，认为港府的做法等同个人崇拜。
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