犹太教

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犹太教（יהדות），旧称挑筋教^[1]、蓝帽回回，是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教的成年礼在十二岁(女)与十三岁(男)。

犹太教崇拜单一的主神耶和华，是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍，从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后，希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处，公元前3世纪，希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希腊语的犹太人，集中整理犹太教文献并译成希腊语，即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份，所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁，犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁，只留下一段残破的西墙（哭墙），犹太人散落到欧亚各地。

公元6世纪时，部份犹太学者将七十士译本圣经整理，剔除其不是源于希伯来文或阿拉姆文本的部份，将整理好的部份重新译回希伯来文，成为犹太教的圣经。当然这个说法只是关于希伯来语圣经成书的一种说法。这个说法与基督宗教和犹太教中常见的关于希伯来圣经的来源的说法不一致。

历史上，犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地，语言、文字已经分化，只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但天主教教宗若望·保禄二世在近年，已承认曾对抗犹太教徒，造成了他们承受苦难的历史。

他们向往自己民族的辉煌历史。19世纪，犹太复国主义（锡安主义）思潮兴起，各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦，建立以色列国家。由于在遵守方式和程度的差异，现今的犹太教主要有三大派系，分别是正统派、保守派及改革派。

一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教，因为三者奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。

基本教义

相信耶和华是创天造地，唯一的真神。尊崇单一的、超越的上帝，以申6:4独一的上帝，与异教世界的泛神、多神宗教完全不同。^[2]
严守十诫和律法。
相信犹太人是天主的选民。
期盼弥赛亚的降临，拯救整个犹太民族。反对偶像崇拜，在犹太人的圣殿中也没有任何上帝的有形形像。旧约就是上帝在犹太人历史中的行动的记录汇集，强调以色列国的命运，因此，个人的复活的教义并不常出现，但两约中间我们可以看到这个教义逐渐被强调。然而，国族主义和选民的意识决不会消失。犹太人仍期待一个身兼先知、祭司、君王角色的弥赛亚降临，以军事的解放来救他们脱离罗马的统治，建立一个弥赛亚的永恒国度，他们不能接受一个会像常人一样受苦、死亡的救主。^[3]

古代教派

法利赛（Pharisees）为“分别出来、分离”的意思。声称以斯拉是第一个法利赛人。宗教上，是犹太教的保守派，前身即马加比时代的哈西点人。今日犹太教均原于此派。
撒都该（Sadducess）是一个深受希腊罗马文化影响的犹太教派，乃是为新主义的党派。在宗教上，他们趋向怀疑派，只接受律法书为正典，否认先知或古人的遗传有什么权威，对摩西律法，有保有自由解释的权柄。
爱色尼（Essenes）在新约中未提及，首见于马加比朝约拿坦年间，可能于亚兰文“圣洁”而来。为是一种修道性质的隐士会社。偏向神秘哲学，也为弥赛亚观念推进教义。

影响

犹太教只是一个民族性的宗教，信仰人口并不多，但与犹太教相似的两个宗教——伊斯兰教和基督宗教，在宗教界有很大的影响。

犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先。在古兰经中，也有很多和犹太教近似的方面。

基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保禄仍然在犹大－撒马利亚宣扬耶稣基督救赎，就是传扬救赎给万邦万民，但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道，不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个世界性的大宗教。在非犹太人,信仰犹太教中的有埃塞俄比亚的犹太人,突厥人中的卡拉伊姆人与可萨人

现在全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。

其他

会堂在耶稣的时候，会堂是犹太人宗教生活中相当重要。犹太人被掳没有圣殿的时候，就建立会堂。会堂的功用有：信徒聚会崇拜的地方、圣经学校、用于读经和讲解律法、祷告的地方、福利机构、平民学校、祭司和教师在此教导。^[4]
圣殿在犹太人的国家生活和宗教生活占了最重要的地位，圣城耶路撒冷是国家的首都，敬拜神的圣殿是国家总部。即主后七十年为罗马提多将军夷为平地。^[5]
犹太历节期共有七个：逾越节、无酵节、七七节、新年、赎罪日、住棚节、修殿节、普珥节。前五个为摩西律法规定，后两个源自被掳回国以后。^[6]
犹太公会罗马人允许犹太人掌理许多他们自己的宗教和本国的事务，因此存在很多的地方法庭。犹太最高的法庭就是大犹太议庭，甚至拥有警察权，大祭司率领超过七十位由法利赛人、撒都该人组成的法庭成员。这个议庭除了安息日和圣日之外，是每天开会的，新约的记载是以“公会”、“祭司长和民间的长老”、“众祭司长和长老并文士”、“大祭司及官长”，或“众首领”来称呼，就是这个犹太的议会决定将耶稣处以死刑。
散居的犹太人分为希伯来派、希腊派的犹太人。希伯来派：就是保存犹太教的宗教信仰，且使用希伯来或亚兰语言。希腊派：吸收希腊及罗马文化，除信仰上帝外，以完全不是犹太人，他们说希腊话，或居留地语言，随邻居习俗，分辨不出是犹太人。^[7]
犹太的宗教教育犹太孩童所接受最初的宗教教育就是从父母学习希伯来历史及宗教，旧约摩西的律法和箴言都要求父母要负起这个责任。犹太男孩大约六岁时就进入地方性的会堂，以旧约为教科书来学习阅读和写作，由拉比来担任教职，也被教导包括圣经外的犹太传统和复杂的宗教仪式等。^[8]

参考

^ 此名称源于教众食用肉类时会挑去脚筋之故。出典请参考雅各一条。
^ Lea, Thomas D., and David Alan Black, The New Testament: Its Background and Message, (2d ed. Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2003), 56.
^ Gundry, Robert Horton, A Survey of the New Testament, (Michigan: Zondervan Publishing House, 1981), 47.
^ 陈润棠，《新约背景》，（台北：校园出版社，1986），179-80。
^ 陈润棠，《新约背景》，（台北：校园出版社，1986），173。
^ 滕慕理，《新约综览》，陈伟明、周永新等译（香港：宣道出版社，1976），86。
^ 滕慕理，《新约综览》，陈伟明、周永新等译（香港：宣道出版社，1976），101-2。
^ Gundry, Robert Horton, A Survey of the New Testament, (Michigan: Zondervan Publishing House, 1981), 52

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